道教南宗祖庭桐柏宫[含12P]

穿过黑夜

　　
　　道教南宗祖庭桐柏宫
　　桐柏宫是中国南方著名的道观之一，位于浙江省著名的旅游胜地天台山山。桐柏宫自古就号称是道教南宗的最早中心和圣地。早在东汉（25-220年）时，著名的道教人物葛玄就在这里创立了道教“葛真君天台山派”。到西晋（265-317年）时，魏华存夫人来到天台山山修道，被后世尊为上清派第一代祖师.。后来又有宋朝（960-1279年）人、出生于本地的张伯端创立紫阳派，后世尊他为道教南宗的始祖。在桐柏宫鼎盛之时，天台山山形成了以它为中心的大型道教建筑群，包括有36宫、72观以及108座主要宫观坛台，另外还有其余道教修行场所不计其数。附近的赤城山玉京洞被称为道教“十大洞天”之六，平桥镇是“南五祖”紫阳真人张伯端的出生地，桐柏宫是张真人的道场。张伯端对道教的发展做出了巨大贡献，他最杰出的著作是悟真篇，不仅是全真派道士的内丹经典，也是当今全世界气功界所尊崇的修行宝典。
　　近几年在重建中。
　　

　　桐柏宫沿革
　　桐柏宫建于天台山县城北二十里左右桐柏山西南瀑布岩，“高居群峰之上，俯临千仞之余“，最居形胜。此地“九峰环抱，碧溪前流，连山峨峨，四野皆碧，茂树郁郁，四时恒青，大岩之前，横岭之上，双峰如阙，中天豁开，长涧南泻，诸泉合漱，一道瀑布百丈洒流，望之雪霏，听之风起”。南宋以来，张紫阳真人等五位祖师，弘扬妙道，天下人从之者颇众，道风大振，于时成为中国道教南宗祖庭。
　　

　　天台山山和桐柏山原初为一，而道释称谓有别，所谓“释谓之天台山，真谓之桐柏”。此山仙家传说最多，高道仙真辈出，差不多是因其山水神秀，灵异非常的缘故。传说中刘阮二人入天台山山采乌药遇仙的故事在天台山几乎是妇孺皆知。史书道藏记载周灵王太子晋王乔（公元前 565-549）修道于桐柏山金庭洞，控鹤吹笙而升天，是天台山山最早道家人物。至今桐柏山一带众多王姓人家繁衍生息，依然供奉王乔为祖宗。古人有言： “桐柏山高万八千丈，围旋八百里，其山八重，四面如一，中有洞天，号金庭宫，即中右弼王子晋之斗处也，是之谓不死之福乡，养真之灵境，故玄观有物，强名桐柏。”
　　三国赤乌二年（239年），"道冠两仪之先，名绝万物之始"的太极葛仙翁，高道葛玄真人在桐柏山炼丹，吴主孙权为建**院，是为桐柏宫前身。真人有登天台山山诗曰：“高高山上山，山中白云间。瀑布低头看，青天举手攀。石梁横海外，风笛落人间。不见红尘客，时时鹤往还。” 真人侄孙既是名扬中外的炼丹家葛洪。葛洪著述颇丰，有抱朴子内外篇，肘后备急方。西方人见到抱朴子著作记载五金、八石、水银、朱砂、各种锻冶方法备极详臻，奉其为世界最早化学家。
　　自葛玄真人以来，又有十余所道场、坛宇陆续修建，修道悟真道人日渐增多，颇具规模。著名道士有袁根、柏硕、班孟、魏夫人、王玄甫、许迈、羊忄音、白云先生、褚伯玉、徐则等居天台山。但是依史据可查，由于当地强豪常加毁坏，恣意砍伐山林，甚至于争斗行凶，搅乱庄严道场坛宇，致使无人敢栖居灵山修真，至于唐朝已然颓败不堪。修道人处无名之朴，行无为之事，修清净妙道，未知何以触犯始丰土人，乃至于帝王颁令，方得以安宁，此又为天台山山千古之迷。易曰：“无平不陌，无往不复。”天下事兴衰更替，歙歙不休，天道使然乎，抑或人心不化乎。
　　古人言:"道不宏人，人能宏道"。唐代道中奇杰司马承祯驻桐柏山修道。司马承祯为 "晋宣帝弟太常道之后，以为服冕秉轩，有宠患吾身也，击钟陈鼎，在味爽人口也，遂乃损公侯之业，学神仙之事"。因其善为大丹，精通服食，而名闻朝野，人称“司马炼师”。据说炼师仙姿岸然，神形俱妙，天下人凡有缘一见，即有脱尘离世之想，所谓 "睹炼师之容有足以脱落风埃"。
　　司马承祯在天台山山期间，传有女道士谢自然、焦静真等；在南岳时，传有薛季昌等。此后，薛季昌传田虚应，田传冯惟良、陈寡言、徐灵府、刘元静，冯惟良再传应夷节、叶藏质，陈寡言再传刘介，徐再传左元泽，应夷节再传杜光庭。其识闻之广，文章之美，灼见深妙，令朝野倾慕。武则天、唐玄宗、睿宗等曾多次召他进京，以为崇道尚玄，特示钦重。据记载，开元时，奉命居王屋山阳台观，以三种字体写老子、校勘文句，著有天隐子、修复秘要等书，在道教中占有重要地位。唐景云二年（711），为司马炼师妙道玄功善德所系，睿宗下诏在**院墟址上建立桐柏观，拥有一堂（黄云）、二台（凤轸、从妙）、三坛（元晨、朝真、朝斗及炼形室、龙章阁），四十里严禁采伐，不得樵猎，五里不许迁葬。又特令洲县官员与司马炼师相知。元和年间（806-820），冯惟良又建降真堂、白云亭、悠闲亭、上清室。太和、咸通年间，徐灵府、叶藏岳先后重修，元稹、刘处静作记。桐柏宫渐具规模，盛世大道兴，此之谓也。
　　五代后梁开平间（907-910），桐柏观升为宫。
　　宋祥符元年（1008），改名桐柏崇道观。政和六年（1116），在后山按照宫殿规格建玄命殿，宫内建方丈、斋堂、云堂、土地堂、三清殿，又有上清阁、御书殿，观前玉梭溪上架起二座石桥，桥上建会仙亭。宋帝笃信道教，志书上桐柏崇道观记载，极尽辉煌。
　　这段时期一位最伟大的道教祖师张紫阳真人（984～1082）出生于天台山山。
　　南宋时，太尉曹勋建山门，观中有经藏、三元、延宾、清虚、白云、浴院等6个道院。经过唐、宋两朝及五代帝王扩葺，和这一时期高道大德们的努力，桐柏今昔由衰转兴，四海之内好道之士无不云集桐柏，参拜祖庭，栖灵山而修真体玄。宋时桐柏宫占地规模数千亩，周围宫观林立，栋宇交接，鼎盛时期桐柏山中有三十六宫，七十二观，共有一百零八大小道庙。
　　桐柏宫香火旺极一时，收入丰厚，朝廷先后任命曾几、陆游、朱熹等为桐柏宫执事领管。一来以示钦重钟宠，二来命官俸禄增加，而且道观事务或有需用朝廷调解可以及时处理。其中朱熹世人称其朱夫子，注遍天下文章，解尽世间经书，唯于号称万古丹经王的周易参同契百思不得其解。六年执事期间，常驻桐柏宫，欲求周易参同契奥旨，与道士多次研讨求教，然而未事修炼，道妙精华未有所得。据说朱夫子晚年时常翻阅此书，终究不甚了了，时时掩卷长叹，虽遗朱子参同契注，然而多有想当然之辞而已。不过朱熹对于宋明理学影响甚深，周敦颐的太极图说，解得颇颇入契真机，可见其与道中人结识获益非浅。
　　元明间多次修建扩葺。
　　元末朱元璋攻方国贞，十方百姓老幼数千，避难于桐柏宫中，四处炊火管理不当，大火突起，顿时千年古观化为丘墟。洪武中重建，永乐十年（1412）再修，其间架规模，崇饰艳丽，去旧为远。至万历时且百余年，道众贫匮，殿宇 日就颓坏。宫中碑刻，无虑十数，亦无存矣!其余宫观，或废，或改为僧寺。清潘耒游天台山山记云：“又南十余里，得桐柏宫遗墟，是道家金庭洞天也。……自葛仙公、司马子微之徒居之，人主加以隆礼，而宸翰天章，照耀山谷。璇题霞栋，填溢涧阿。今皆鞠为茂草，惟存三清殿一间，雨淋天尊面，泪下苏苏。”。明清以后，天台山山道教日趋衰落。所有宫观，至明末，几乎全废。奈何天道损有余而益不足，盛极而衰，莫非前定?
　　清初，乡宦之子驱散道徒，将桐柏宫占作坟茔。住持范青云起而讼争数十年，奈因官宦勾结，屡遭迫害，几乎被毒死。辗转到京都，冒死上诉，幸得雍正皇帝支持，敕命粮道朱伦翰督造重建。雍正十二年（1734）建成，赐额“万法圆通”，竖御笔崇道观碑；下旨“自（台州）紫阳楼迄百步溪、崇道观三处，各为殿堂门庑若干楹，并置田若干亩，以资香火，有余则赡其后裔”。新建的桐柏宫，入山门依次为灵官殿、真武殿、御碑亭、大殿、紫阳楼。两旁各有配殿。大殿之左为太极殿，祀葛仙翁（玄），右殿祀右弼真君王子晋。紫阳楼塑张伯端像，两侧各有三间厅屋。东西道院前后亦各有厅三间，接以回廊。宿舍、伙房均在墙外。共有殿宇百间，连厢房共约万间房屋，置香火田八百余石，龙门派第十代宗师清昱（东篱）住持，其徒方一定（兰否）、闵一得（懒云）等数十人协助观事。南宗祖庭再次兴盛。试举一例而知道士之多：当时官家设窑烧砖瓦于大贝山一带，因为山路崎岖难行，运输不便，遂用道人沿山站立传相递接，其路程十数里之遥，可见当时道人势众，非常人可以想见。天台山山“千僧万道”之说由来已久，名不虚传。
　　民国以来，连年战乱，时局不靖，桐柏道声衰落，有叶明仓、林至霞、陈到贤、袁理静赎田修殿，香火日盛。叶宗滨、伍止渊传道，疗疾救人，受到乡邻病家的感戴。
　　1950年谢崇根（希纯）住持，维护殿宇，虔诚修道，积极指导教内外人士学习气功。1956年11月监院李净尘参与发起筹备中国首都协会，翌年4月当选为第一届理事会理事。
　　1959年，天台山县政府修建桐柏水库及发电站，造福一方百姓。桐柏水库建成蓄水，桐柏宫址玉沉波涛之中，其余周围大小数十宫观，亦皆由桐柏山民改为村庄。至今许多村庄仍然沿用原来庙观之名而称呼，譬如前后、道元村，洞天宫村、之类比比皆是。由于水库蓄水时水势汹涌，来不及搬迁，宫内建筑及历代文物，数十小时之间消失于洪波之下，余剩道士力单势薄，虽然竭力搬运，仅得少量文物移往鸣鹤观。稍后桐柏水库曾经干枯一时，桐柏宫建筑中使用木材质优量大，四周百姓以及县城某些单位进入库底拆用，许多文物因此遗失或是损坏，许多当时小学少儿，依然记得课间，游玩于檀香木制天尊、斗姥残骸断肢之间，据说其手硕大无比，两人抬不动，无奈劈而炊饭，云云......，自此桐柏宫龙脉奄然断绝，遗墟荡然无存。有些文章称桐柏宫被日寇轰乍而毁，是为讹传，抗战期间，日寇始终未能进入天台山山。
　　“新桐柏宫”（鸣鹤观）占地不足二分地，年青道士业已各自东西，惟余五六个老年道人。观中尚存伯夷、叔齐石像，宋圣旨碑一块，五六大殿柱礅，民国版道藏经一部，已然残缺不全。八十年代初，主持谢希纯道长，为了保留祖国道教宝贵遗产，先后传南宗丹道秘要给十数位弟子，内中有叶高行(坤道)、朱桂香(女)、朱圣伟、甘震云、张高澄、翁高杨、 陈达学、 和王居士等人。当时谢大师虽然已经是94岁的高龄老人，还是谆谆不倦地将自己60多年的修真经验和理论知识毫无保留的悉悉剖析给众弟子。
　　在诸弟子中真正成为道士的有三人，除了他们以外而传功授徒的还有王居士。另外还有乾道老柴，坤道孙菊青，他们都分别在1984年间相继羽化。除此而外，天台山道教已经衰落到极点，几乎毫无任何活动。
　　1984年底谢希纯道长羽化，其弟子叶高行主持宫内事务，成为桐柏宫有史以来第一位坤道主持。1992年葛华英道长，时年84岁高龄，由美国回桐柏宫朝拜祖庭，慷慨捐赠，桐柏宫开始小规模扩建，得厢房七八间。葛道长原意，同戴源长道长(巴西)一起赞助，以修复桐柏宫，不意葛道长突然仙逝，桐柏宫修复工作不得已暂时中止。戴源长道长如果健在的话，至今2001年已经是102岁。
　　1999年叶高行道长羽化，谢大师另一弟子张高澄任桐柏宫主持。翌年谢大师弟子朱圣伟捐赠，桐柏宫得以修葺一新，宫中有海内外游方参学道众数人。鉴于当前道众资质良莠不齐，张道长拟办桐柏道学院以维续道脉。又幸喜天台山县当地政府鼎力相助，拟拨还湖畔山林600余亩，作为祖庭重建场所，由于资金匮乏，道长不得已泛舟四海募化融资。当地政府积极支持桐柏宫修复，期望以此不仅带来天台山道教兴盛，旅游经济发展，亦使仙山重兴，道统兹振，天台山的“山水神秀，道源佛宗”亦将名符其实。
　　

　　
　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

忐忑幽灵

路过

老尸

众里寻他千百度，蓦然回首在这里！